श्रीविद्या · దివ్య మాత పవిత్ర శాస్త్రం
॥ శ్రీ విద్య పవిత్ర మార్గం ॥
శ్రీ విద్య దివ్య మాత పవిత్ర శాస్త్రాలలో అత్యున్నతమైనది; సమస్త అస్తిత్వానికి మూలమూ సారమూ అయిన మా శ్రీ లలితా త్రిపుర సుందరి ఆరాధనయే ఈ మార్గం. ఇది రెండింటినీ అనుగ్రహిస్తుంది, భుక్తి (సమృద్ధి, క్షేమం), మరియు ముక్తి (మోక్షానందం). దివ్య మాతను దూరస్థులుగా కాక, హృదయంలో ఆసీనులైన తేజోమయ ఆత్మగా ఇది సాక్షాత్కరింపజేస్తుంది.
▽
శ్రీ చక్రం
దివ్య మాత విశ్వరూప శరీరం, పరస్పరం అల్లుకున్న తొమ్మిది త్రికోణాలుగా (నవ-యోని) చిత్రించబడి, కేంద్రంలోని బిందువునుండి ప్రసరిస్తుంది. శ్రీ చక్రాన్ని ఆరాధించడం అంటే సమస్త విశ్వాన్నీ, తన అస్తిత్వాన్నీ ఏకంగా ఆరాధించడమే; ఇది నవావరణద్వారా విచ్చుకుంటుంది, అంటే తొమ్మిది పవిత్ర ఆవరణల గుండా కేంద్రంలో ఆసీనులైన దివ్య మాత వద్దకు సాగే అంతర్యాత్ర.
ॐ
పరమ మంత్రాలు
దివ్య మాత సారం రెండు మహా మంత్రాలలో నిక్షిప్తమై ఉంది: పంచదశి (పదిహేను అక్షరాలు) మరియు షోడశి (పదహారు అక్షరాలు). పవిత్రమూ సూక్ష్మమూ అయిన ఈ మంత్రాలను భక్తిశ్రద్ధలతో, పరిశుద్ధ హృదయంతో సమీపించాలి; అవి నిష్ఠగల జపం ద్వారా, దివ్య మాత అనుగ్రహం ద్వారా పరిపక్వమవుతాయి.
✦
త్రిపుర, ముల్లోకాల సౌందర్యం
దివ్య మాత నామమే దివ్య వైభవాన్ని వెల్లడిస్తుంది, త్రిపుర, అంటే ముల్లోకాలు, మూడు అవస్థలు; మరియు సుందరి, అంటే వాటన్నింటినీ అధిగమించే పరమ సౌందర్యం. దివ్య మాత జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తులకు అతీతంగా ప్రకాశించే ఏకైక చైతన్యం; ప్రతి జీవిలో, ప్రతి లోకంలో వెలుగొందే తేజోమయ ఆత్మ.
✿
ఈ మార్గంలో ఎవరు నడవవచ్చు
దివ్య మాత ఎవరినీ తిరస్కరించరు. ఎవరిలో భక్తి (అనురక్తి), శ్రద్ధ (విశ్వాసం) ఉంటాయో, వారు జన్మ, హోదా, దేశాల అడ్డంకులు లేకుండా ఈ మార్గంలో నడవవచ్చు. పరిశుద్ధమైన, సరళమైన సాత్విక జీవనం, సాధన గాఢమయ్యే కొద్దీ సాధకుడికి సహజంగా తోడ్పడుతుంది.
✺
దివ్య మాత పరివారం
మా లలితా చుట్టూ దివ్య మాత స్వీయ అంశావతారాలు ప్రకాశిస్తాయి: మాతా బాలా, నిర్మల అమాయకత్వ బాల స్వరూపిణి; మా వారాహి, దివ్య మాత సేనల ఉగ్ర సేనాని; మరియు మా మాతంగి (మా రాజ శ్యామల), దివ్య మాత జ్ఞానవంతురాలైన మంత్రిణి; వీరందరూ మా దశ మహావిద్యలో, అంటే ఏకైక దివ్య మాత పది జ్ఞాన స్వరూపాలలో, తేజరిల్లుతారు.
▲
మహా మేరువు నుండి హృదయం వరకు
త్రిమితీయ రూపం దాల్చినప్పుడు, శ్రీ యంత్రం మహా శ్రీ మేరుఅవుతుంది, అదే విశ్వ పర్వతం. ఆ మేరువే సూక్ష్మ వెన్నెముకలో నెలకొని ఉంటుంది; దాని ఆవరణలు చక్రాలు జాగృతమయ్యే కొద్దీ మేల్కొంటాయి. బాహ్య ఆరాధన, అంతర ఆరోహణం ఏకమేనని వెల్లడవుతుంది.