মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির · মহা শ্রী যন্ত্র

॥ শ্রী বিদ্যার পবিত্র পথ ॥

শ্রী বিদ্যা দিব্য জননীর পবিত্র বিদ্যাসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ মহিমান্বিত; এ হলো মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরীর উপাসনা, যিনি সর্ব অস্তিত্বের মূল উৎস ও সারতত্ত্ব। এই পথ উভয়ই দান করে: ভুক্তি (সমৃদ্ধি ও কল্যাণ) এবং মুক্তি (মুক্তির পরমানন্দ), এবং প্রকাশ করে যে দিব্য জননী দূরে নন, বরং হৃদয়মাঝে অধিষ্ঠিত জ্যোতির্ময় আত্মা।

▽

শ্রী চক্র

দিব্য জননীর বিশ্বরূপ দিব্য দেহ, নয়টি পরস্পরসংবদ্ধ ত্রিভুজ (নব-যোনি) রূপে অঙ্কিত, যা বিকীর্ণ হয় কেন্দ্রীয় বিন্দু থেকে। শ্রী চক্রের আরাধনা করা মানে সমগ্র বিশ্ব ও নিজের সত্তাকে এক রূপে উপাসনা করা, যা উন্মোচিত হয় নবাবরণ-এর মধ্য দিয়ে, নয়টি পবিত্র আবরণ পেরিয়ে কেন্দ্রে অধিষ্ঠিত মায়ের দিকে অন্তর্মুখী যাত্রা।

ॐ

দিব্য জননীর পরম মন্ত্রসমূহ

দিব্য জননীর সারতত্ত্ব নিহিত আছে দুটি মহান মন্ত্রে, পঞ্চদশী (পঞ্চদশ অক্ষর) এবং ষোড়শী (ষোড়শ অক্ষর)। পবিত্র ও সূক্ষ্ম এই মন্ত্রসমূহের কাছে যেতে হয় শ্রদ্ধা ও শুদ্ধ হৃদয় নিয়ে; এগুলি পরিপক্ব হয় নিষ্ঠাভরা জপ ও দিব্য জননীর কৃপায়।

✦

ত্রিপুরা, ত্রিলোকের সৌন্দর্য

দিব্য জননীর নাম নিজেই দিব্য মহিমা প্রকাশ করে, ত্রিপুরা, অর্থাৎ তিন লোক ও তিন অবস্থা, এবং সুন্দরী, অর্থাৎ পরম সৌন্দর্য, যিনি এই সবকিছুকে অতিক্রম করেন। দিব্য জননীই সেই এক চৈতন্য, যিনি জাগরণ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তির ঊর্ধ্বে দীপ্যমান; প্রতিটি প্রাণী ও প্রতিটি জগতের অন্তরে জ্যোতির্ময় আত্মা।

❁

এই পথে কে চলতে পারেন

দিব্য জননী কাউকে ফিরিয়ে দেন না। যাঁর হৃদয়ে আছে ভক্তি (অনুরাগ) এবং শ্রদ্ধা (বিশ্বাস), তিনিই এই পথে চলতে পারেন; জন্ম, পদ বা দেশের কোনো বাধা নেই। শুদ্ধ ও সরল সাত্ত্বিক জীবন সাধককে স্বাভাবিক সহায়তা দেয়, যখন সাধনা গভীরতর হতে থাকে।

✺

মায়ের পরিকর

মা ললিতাকে ঘিরে দীপ্তি ছড়ান দিব্য জননীর নিজেরই বিভূতিসমূহ, মাতা বালা, শুদ্ধ সারল্যের দিব্য শিশু; মা বারাহী, দিব্য জননীর সেনাদলের উগ্র সেনাপতি; এবং মা মাতঙ্গী (মা রাজা শ্যামলা), দিব্য জননীর প্রজ্ঞাময়ী মন্ত্রিণী; সকলে দীপ্যমান মা দশ মহাবিদ্যা-র মাঝে, এক দিব্য জননীরই দশ প্রজ্ঞাময়ী রূপ।

▲

মেরু থেকে হৃদয়ে

ত্রিমাত্রিক রূপে উন্নীত হলে শ্রী যন্ত্র হয়ে ওঠে শ্রী মেরু, বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের পবিত্র পর্বত। সেই একই মেরু সূক্ষ্ম মেরুদণ্ডের মধ্যে অধিষ্ঠান করেন; এর আবরণসমূহ জাগ্রত হয়, যখন চক্রসমূহ ঊর্ধ্বগামী হয়। বাহ্য উপাসনা ও অন্তর্যাত্রা এক রূপে প্রকাশিত হয়।