দিব্য জননী মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরীর পবিত্র “উপাসনা”

দিব্য জননী

মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরী

দিব্য জননী বহু দিব্য নামে “সম্মানিতা” হন। মা ললিতা রূপে দিব্য জননী সমগ্র সৃষ্টিতে লীলারতা। মা ষোড়শী রূপে দিব্য জননী চির-নবযৌবনা। মা কামেশ্বরী ও মা রাজ রাজেশ্বরী রূপে দিব্য জননী সর্বেশ্বরী। দিব্য জননীর দশ প্রজ্ঞাময়ী রূপ, মা দশ মহাবিদ্যার মধ্যে, মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরী তৃতীয় রূপে “উপাসিতা” হন, সেই পরম সৌন্দর্য, যাঁর মধ্যে সমগ্র সৃষ্টি স্থিত।

“মা ত্রিপুরা সুন্দরী” নামটি এমন এক সৌন্দর্যের কথা বলে, যা কেবল রূপের নয়। দিব্য জননী ত্রিলোক, জাগ্রত, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি এই তিন অবস্থা, এবং চিন্তা, বাক্য ও কর্ম এই তিন পুরী অতিক্রম করেন। দিব্য জননীকে “দর্শন” করা মানে সেই সৌন্দর্যে বিশ্রাম করা, যা নীরবে সমস্ত কিছুর অন্তরালে বিরাজমান।

দিব্য রূপ

দিব্য জননী যেভাবে চিত্রিতা হন

দিব্য জননী মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরী পবিত্র পদ্মাসনে উপবিষ্টা রূপে চিত্রিতা হন, ঊষার প্রথম আলোর মতো দীপ্তিময় বর্ণে। দিব্য জননী চার দিব্য হস্তে পাশ ও অঙ্কুশ, ইক্ষুধনু ও পাঁচটি পুষ্পবাণ ধারণ করে চিত্রিতা হন। মায়ের দিব্য মুকুট অর্ধচন্দ্রে শোভিত, এবং মা লক্ষ্মী ও মা সরস্বতী দুই পাশে থেকে দিব্য জননীর সেবা করেন।

দিব্য জননী যা কিছু ধারণ করেন, তার প্রতিটিই আন্তরিক হৃদয়ের জন্য এক শিক্ষা।

পবিত্র উৎস

দিব্য জননী যেভাবে আবির্ভূতা হলেন

এই পবিত্র বিবরণ ব্রহ্মাণ্ড পুরাণের অন্তর্গত ললিতোপাখ্যানে কথিত আছে, যেখানে ভগবান বিষ্ণুর এক রূপ ভগবান হয়গ্রীব প্রথম ঋষি অগস্ত্যকে শ্রী বিদ্যা প্রকাশ করেন। সেখানে কথিত আছে, দেবগণের ঐকান্তিক “প্রার্থনায়” দিব্য জননী পবিত্র অগ্নির বেদি চিদগ্নি কুণ্ড থেকে আবির্ভূতা হলেন, এবং অসুর ভণ্ডাসুরে মূর্ত দীর্ঘ অন্ধকারের অবসান ঘটিয়ে জগৎকে আশীর্বাদ করলেন।

তাই দিব্য জননী মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরী অন্ধকার দূরকারিণী ও আলো ফিরিয়ে আনয়নকারিণী রূপে “সম্মানিতা” হন, কোনো সুদূর যুগে একবার নয়, বরং বারবার, যেখানেই কোনো আন্তরিক হৃদয় দিব্য জননীর অভিমুখী হয়।

শ্রী বিদ্যার পথ

পূর্ণ জ্ঞান

মা শ্রী ললিতা ত্রিপুরা সুন্দরীর “উপাসনা” করা মানে শ্রী বিদ্যার পথে চলা, সেই পবিত্র জ্ঞান, যেখানে সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড ও নিজের সত্তাকে এক রূপে দেখা হয়। দিব্য জননী পূর্ণ বিদ্যা, অর্থাৎ পূর্ণ জ্ঞান রূপে “সম্মানিতা” হন, যাঁর মধ্যে জাগতিক ও শাশ্বত বিভক্ত নয়।

দিব্য জননীর কাছে আন্তরিক ভক্তগণ এই জীবনে দিব্য সমৃদ্ধি ও তার পরে দিব্য মুক্তি, উভয়ই প্রার্থনা করেন। তবু ফলের আকাঙ্ক্ষা কখনও “উপাসনা”র মর্ম নয়। “উপাসনা”র মর্ম হলো প্রেম, আর ফল সর্বদাই দিব্য জননীর হাতে অর্পিত থাকে।

মহাজাগতিক দেহ

শ্রী চক্র ও নবাবরণ

দিব্য জননীর মহাজাগতিক দেহই শ্রী চক্র, যা কেন্দ্রীয় বিন্দু থেকে বিকীর্ণ নয়টি পরস্পরসংবদ্ধ ত্রিভুজ রূপে অঙ্কিত। “উপাসনা” নবাবরণের মধ্য দিয়ে উন্মোচিত হয়, নয়টি পবিত্র আবরণের মধ্য দিয়ে অন্তর্মুখী যাত্রা, বাইরের চতুষ্কোণ থেকে কেন্দ্রের বিন্দু পর্যন্ত, যেখানে দিব্য জননী হৃদয়ের মধ্যে আত্মা রূপে অধিষ্ঠিতা।

বাহ্যিক “উপাসনা” ও অন্তর্মুখী আরোহণ অভিন্ন। ভক্ত বাইরের আবরণে হাত দিয়ে যা নিবেদন করেন, দিব্য জননী অন্তরের বিন্দুতে তা গ্রহণ করেন।

আন্তরিক ভক্তের পথ

“উপাসনা” আরম্ভ

দিব্য জননীর “উপাসনা” উপকরণের দিক থেকে সামান্যই চায়, কিন্তু হৃদয়ের দিক থেকে অনেকখানি। সহজভাবে ও কোমলভাবে, এইভাবে তা আরম্ভ করা যায়।

অন্তরের প্রস্তুতি

হৃদয়ের প্রস্তুতি

একটি পরিচ্ছন্ন ও শান্ত স্থান। একটি নির্দিষ্ট সময়, নিষ্ঠার সঙ্গে পালিত, তা সংক্ষিপ্ত হলেও। একটি ফুল বা একটি দীপ, সরলভাবে নিবেদিত। সর্বোপরি, এক আন্তরিক ও স্থির মন, এবং “উপাসনা”র ফল দিব্য জননীর কাছে ফিরিয়ে সমর্পণ করার সম্মতি।

ভালোবাসায় যা নিবেদিত হয়, তা যত ক্ষুদ্রই হোক, দিব্য জননী তা মহৎ রূপে গ্রহণ করেন। দৈর্ঘ্যের চেয়ে নিয়মিততা, আর নিখুঁততার চেয়ে শ্রদ্ধাই অধিক গুরুত্বপূর্ণ। “উপাসনা” কোমল হোক, এবং তা অক্ষুণ্ণ থাকুক।

কয়েকটি প্রশ্ন

নবাগত ভক্তের জন্য

আরও অগ্রসর হোন

“উপাসনা” চালিয়ে যেতে