ദിവ്യ അമ്മ മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരിയുടെ പവിത്രമായ “ആരാധന”

ദിവ്യ അമ്മ

മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരി

ദിവ്യ അമ്മ അനേകം ദിവ്യ നാമങ്ങളാൽ “വന്ദിക്കപ്പെടുന്നു”. മാ ലളിതയായി, ദിവ്യ അമ്മ സർവസൃഷ്ടിയിലും ലീലയാടുന്ന ഏകയാണ്. മാ ഷോഡശിയായി, ദിവ്യ അമ്മ എന്നും യൗവനയുക്തയാണ്. മാ കാമേശ്വരിയായും മാ രാജരാജേശ്വരിയായും, ദിവ്യ അമ്മ സർവത്തിന്റെയും അധീശ്വരിയാണ്. ദിവ്യ അമ്മയുടെ പത്ത് വിദ്യാരൂപങ്ങളായ മാ ദശ മഹാ വിദ്യകളിൽ, മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരി മൂന്നാമത്തവളായി “ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു”, സൃഷ്ടി മുഴുവൻ കുടികൊള്ളുന്ന പരമ സൗന്ദര്യം.

“മാ ത്രിപുര സുന്ദരി” എന്ന നാമം രൂപത്തിന്റേതു മാത്രമല്ലാത്ത ഒരു സൗന്ദര്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദിവ്യ അമ്മ മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും, ജാഗ്രത്ത്, സ്വപ്നം, സുഷുപ്തി എന്നീ മൂന്ന് അവസ്ഥകളെയും, ചിന്ത, വാക്ക്, കർമം എന്നീ മൂന്നു പുരങ്ങളെയും അതിശയിക്കുന്നു. ദിവ്യ അമ്മയെ “ദർശിക്കുക” എന്നാൽ സകലതിനും അടിസ്ഥാനമായി ശാന്തമായി വർത്തിക്കുന്ന ആ സൗന്ദര്യത്തിൽ വിശ്രമിക്കുക എന്നാണ്.

ദിവ്യ രൂപം

ദിവ്യ അമ്മ ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിധം

ദിവ്യ അമ്മ മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരി പവിത്ര താമരയിൽ ഉപവിഷ്ടയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രഭാതത്തിന്റെ ആദ്യകിരണം പോലെ അരുണവർണമായ തിരുമേനിയോടെ. ദിവ്യ അമ്മ നാല് ദിവ്യ കരങ്ങളോടെ, പാശവും അങ്കുശവും, ഇക്ഷുധനുസ്സും അഞ്ച് പുഷ്പബാണങ്ങളും ധരിച്ചു ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ചന്ദ്രക്കല ദിവ്യ കിരീടത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന മാ ലക്ഷ്മിയും മാ സരസ്വതിയും ദിവ്യ അമ്മയെ പരിചരിക്കുന്നു.

ദിവ്യ അമ്മ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോന്നും ആത്മാർഥ ഹൃദയത്തിനുള്ള ഒരു ഉപദേശമാണ്.

പവിത്രമായ ഉത്ഭവം

ദിവ്യ അമ്മ ആവിർഭവിച്ചത് എങ്ങനെ

പവിത്രമായ ഈ വൃത്താന്തം ബ്രഹ്മാണ്ഡ പുരാണത്തിനുള്ളിലെ ലളിതോപാഖ്യാനത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു, അവിടെ ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ഒരു രൂപമായ ഭഗവാൻ ഹയഗ്രീവൻ ആദ്യമായി ഋഷി അഗസ്ത്യന് ശ്രീ വിദ്യ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ആത്മാർഥമായ “പ്രാർഥന”യാൽ, പവിത്രാഗ്നിയുടെ വേദിയായ ചിദഗ്നി കുണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ദിവ്യ അമ്മ ആവിർഭവിച്ചതും, അസുരനായ ഭണ്ഡാസുരനിൽ മൂർത്തീഭവിച്ച ദീർഘമായ അന്ധകാരം അവസാനിപ്പിച്ച് ലോകത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചതും അവിടെ പറയപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ ദിവ്യ അമ്മ മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരി അന്ധകാരം അകറ്റി പ്രകാശം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ഏകയായി “വന്ദിക്കപ്പെടുന്നു”, വിദൂരമായ ഒരു യുഗത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രമല്ല, ഒരു ആത്മാർഥ ഹൃദയം ദിവ്യ അമ്മയിലേക്ക് തിരിയുന്നിടത്തെല്ലാം, വീണ്ടും വീണ്ടും.

ശ്രീ വിദ്യയുടെ പാത

പൂർണമായ ജ്ഞാനം

മാ ശ്രീ ലളിതാ ത്രിപുരസുന്ദരിയെ “ആരാധിക്കുക” എന്നാൽ ശ്രീ വിദ്യയുടെ പാതയിൽ ചരിക്കുക എന്നാണ്, പ്രപഞ്ചം മുഴുവനും സ്വന്തം അസ്തിത്വവും ഒന്നായി കാണപ്പെടുന്ന പവിത്ര ജ്ഞാനം. ലൗകികവും ശാശ്വതവും വേർപെട്ടിരിക്കാത്ത പൂർണ വിദ്യയായി ദിവ്യ അമ്മ “വന്ദിക്കപ്പെടുന്നു”.

ദിവ്യ അമ്മയിൽ നിന്ന്, ആത്മാർഥരായ ഭക്തർ ഈ ജീവിതത്തിൽ ദിവ്യ ഐശ്വര്യവും അതിനപ്പുറം ദിവ്യ മോക്ഷവും തേടുന്നു. എന്നാൽ ഫലം തേടുന്നത് ഒരിക്കലും “ആരാധന”യുടെ ഹൃദയമല്ല. “ആരാധന”യുടെ ഹൃദയം സ്നേഹമാണ്, ഫലം എപ്പോഴും ദിവ്യ അമ്മയുടെ കൈകളിൽ വിടപ്പെടുന്നു.

പ്രാപഞ്ചിക ശരീരം

ശ്രീ ചക്രവും നവാവരണവും

ദിവ്യ അമ്മയുടെ പ്രാപഞ്ചിക ശരീരം ശ്രീ ചക്രമാണ്, മധ്യബിന്ദുവിൽ നിന്ന് വികിരണം ചെയ്യുന്ന ഒൻപത് പരസ്പരബന്ധിത ത്രികോണങ്ങളായി വരയ്ക്കപ്പെട്ടത്. “ആരാധന” നവാവരണത്തിലൂടെ വിടരുന്നു, പുറത്തെ ചതുരത്തിൽ നിന്ന് മധ്യത്തിലെ ബിന്ദുവിലേക്കുള്ള, ഒൻപത് പവിത്ര ആവരണങ്ങളിലൂടെയുള്ള ആന്തരിക യാത്ര, അവിടെ ദിവ്യ അമ്മ ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ ആത്മാവായി ഉപവിഷ്ടയാകുന്നു.

പുറത്തെ “ആരാധന”യും ആന്തരികമായ ആരോഹണവും ഒന്നുതന്നെ. ഭക്തൻ പുറത്തെ ആവരണത്തിൽ കൈകൊണ്ട് അർപ്പിക്കുന്നത്, ദിവ്യ അമ്മ ഉള്ളിലെ ബിന്ദുവിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു.

ആത്മാർഥനായ ഭക്തന്റെ പാത

“ആരാധന” ആരംഭിക്കുന്നു

ദിവ്യ അമ്മയുടെ “ആരാധന” വസ്തുക്കളുടെ കാര്യത്തിൽ അല്പം മാത്രം ചോദിക്കുന്നു, ഹൃദയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഏറെയും. ലളിതമായും സൗമ്യമായും, ഇപ്രകാരം അത് ആരംഭിക്കാവുന്നതാണ്.

ആന്തരികമായ ഒരുക്കം

ഹൃദയം ഒരുക്കുന്നു

വൃത്തിയുള്ളതും ശാന്തവുമായ ഒരു ഇടം. ഹ്രസ്വമാണെങ്കിലും വിശ്വസ്തതയോടെ പാലിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥിരസമയം. ലളിതമായി അർപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുഷ്പമോ ദീപമോ. എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ആത്മാർഥവും സ്ഥിരവുമായ മനസ്സ്, “ആരാധന”യുടെ ഫലങ്ങൾ ദിവ്യ അമ്മയ്ക്ക് തിരികെ സമർപ്പിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും.

എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും, സ്നേഹത്തോടെ അർപ്പിക്കുന്നത് ദിവ്യ അമ്മ വലുതായി സ്വീകരിക്കുന്നു. ദൈർഘ്യത്തെക്കാൾ സ്ഥിരതയും, പൂർണതയെക്കാൾ ഭക്തിയും പ്രധാനമാണ്. “ആരാധന” സൗമ്യമായിരിക്കട്ടെ, അത് മുടങ്ങാതെ തുടരട്ടെ.

ചില ചോദ്യങ്ങൾ

തുടങ്ങുന്ന ഭക്തനുവേണ്ടി

കൂടുതൽ അറിയാൻ

“ആരാധന” തുടരാൻ